自在人

煩惱心所 有六

是--- 貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，

此六者又稱為根本煩惱心所。

一、貪

貪是貪欲，非義而取，心無厭足，曰貪。論曰 ：「於有有具染著為性，能障無貪，生苦為業。」世人貪財貪色，貪名貪利，貪求種種欲樂，貪是愛、欲的同義語，是無貪之反。

二、嗔

嗔者嗔恚，逆境當前，妄動無明，論曰 ：「必令身心熱惱，起諸惡業。」所以嗔心起時，對家人眷屬、乃至眾生，心生憎惡，輕則惡聲詬罵，重則刀杖相向，甚至於伐城伐國，喋血千里，莫不由嗔心起。

三、癡

癡是無明的異名，無明者，迷昧不覺，起諸邪見，不辨是非，謗無因果。論曰：「謂於諸事理迷暗為性，能障無癡，一切雜染所依為業。」一切雜染惡法，皆依無明生起，這就是眾生生死輪迴的根本。

四、慢

慢者驕傲，「謂持己於他，高舉為性，能障不慢，生苦為業。」慢也就是輕舉喬揚，不知謙卑，輕蔑他人。  

五、疑

疑者信之反，「謂於諸諦理，猶豫為性，能障不疑，善品為業。謂猶豫者，善不生故。」疑也就是對於三寶的功德，四諦的真理，因果的能力，都猶豫不信，所以能障不疑善品為業。 

六、惡見

即不正確的見解，此又稱邪見，此有五種，一者身見，即是我見。二者邊見，即於我見上執常執斷。三者邪見，否定因果善惡的見解。四者見取見，即固執己見，互相鬥爭。五者戒禁取見，認為持牛戒、狗戒、雞戒，是生天證果之因，這稱為非因計因。

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什麼是“貪嗔癡慢疑”

貪——貪愛五欲

指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。

嗔——嗔恚無忍

指怨恨；經常生氣；對什麼東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛計較。

癡——愚癡無明

指容易把自已的想法加到別人身上；癡迷；迷戀自己，覺得自已就是對的；一門心思、一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展。

慢——驕慢自大

指怠慢；傲慢；輕慢；對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣；或者是慣性思維，原來我是對的，現在也應該是對的；缺乏激情，缺乏學習精神。

疑——狐疑猜忌

就是懷疑、疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。

貪——是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。

佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。

這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。於此五欲執著並產生染愛之心，就成為貪。

因此又以貪與愛為同體異名。

嗔——又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。

《大乘五蘊論》中說：“雲何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”

《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”

嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。　

癡——又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。

《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”

佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。

於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。

《唯識論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。” 

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